楠木
正成
Kusunoki Masashige
Kusunoki Masashige
(1294-1336) fue un héroe legendario revalorado en el periodo Meiji. Vivió
entre el periodo Kamakura (1185-1333) y el periodo Muromachi (1334-1477).
Se presume que fue descendiente de Tachibana Moroye, noble influyente y
sabio, y que tenía lazos con la familia Minamoto. Peleó junto con el
príncipe Morinaga defendiendo el reino de Go-Daigo en 1331. Se cuenta que
su historia sirvió de ejemplo para posteriores generaciones de samuráis,
pues fue un bravo guerrero y estratega que ganó muchas batallas antes de
su muerte. Lo que es seguro es que en 1331 Kusunoki Masashige era un
terrateniente de cierta reputación de la provincia de Kwatchi que apoyaba
militarmente al emperador Go-Daigo contra Hojo. Había otros pocos hombres
dispuestos a unirse a la suerte por la causa del imperio, haciendo la
palabra de Kusunoki de ayudar al imperio extendida a toda la nobleza. Su
primer acto fue fortificar una cumbre llamada Akasaka, la cual él
guarneció con un total de 500 hombres. Allí aceptó la compañía del
príncipe Morinaga el cual había huido de Enriakuyi.
Esto ocurrió en octubre y al final de ese mismo
mes la causa imperial parecía perdida. El emperador Go-Daigo había llegado
al templo Kasagi siguiendo su tramo desde Kyoto el 27 de septiembre; el 28
de octubre las fuerzas de Bakufu capturaron a Kasagi y forzaron a Go-Daigo a
huir. En unos días Go-Daigo fue aprehendido y confinado en Rokuhara. Así
como para Kusunoki y el príncipe Morinaga ellos ya se habían unido a la
suerte y no tenían otra elección sino continuar con su causa rebelde. En
noviembre las tropas de Bakufu llegaron a Akasaka y la sitiaron con tropas
que excedían en gran número a los que la defendían. La batalla duró unas
tres semanas y durante esa etapa Masashige y sus hombres lucharon
galantemente, creando un excesivo número de bajas por los alrededores de los
muros de Akasaka y poblaron las colinas del monte Kongo. Las fuerzas de
Bakufu consiguieron destruir el acueducto de Akasaka y todo excepto el
pequeño fuerte. Kusunoki, determinado a continuar con la lucha por otras
partes, tuvo éxito fingiendo su propia muerte: ordenó el incendio del
castillo y salió sigilosamente cubierto por la noche, haciendo creer a Holo
que se había suicidado. El príncipe morinaga se separó en este punto de
Kusunoki y fue a esconderse a Yoshino.
Go-Daigo se exilió a Oki en Abril de 1332 pero la
resistencia contra el Hojo continuó en la región de Yamato. Kusunoki juntó
otro grupo de gente y comenzó una campaña de acoso contra las fuerzas de
Bakufu en el Kinai mientras el príncipe Morinaga hacía un llamamiento a
otros terratenientes y guerreros para luchar contra Kamakura.
Emperador Godaigo
De acuerdo con el Taiheki (un trabajo que
uno debe siempre recordar hacer con un grano de sal) Kusunoki ganó un
pequeño número de victorias durante el curso del año. En de esas acciones,
una fuerza de 2.000 hombres bajo Kusunoki se trasladaron hacia Kyoto
impulsando al cuartel general de Bakufu en la ciudad a disponer un
contingente de 5.000 para plantarle cara. Los dos comandantes enemigos que
lideraban la expedición, Suda y Takahashi, estuvieron bastante entusiasmados
en su tarea y presionaron a Kusunoki duramente, el cual estuvo esperándoles
tras el río Yodo. Empleando maniobras engañosas, Kusunoki convenció a los
guerreros Bakufu de que ellos se habían metido de lleno en una trampa y los
atacantes se fueron de vuelta a través del puente de Watanabe de forma
desordenada. Las acciones de Kusunoki sin duda dieron algo de sustancia a la
solicitud de levantamiento realizada por el príncipe Morinaga. Al principio
de 1333 un número considerable de las fuerzas de Bakufu habían sido
desplegadas por la región de Kyoto y fueron divididas y enviadas contra tres
objetivos – Chihaya, otro fuerte del monte Kongo defendido por Kusunoki;
Yoshino, cuartel general del príncipe Morinaga; y Akasaka, ahora bajo el
control de Hirano Shogen. Akasaka y Yoshino habían caído ambos hacia el 1 de
Marzo, dejando Chihaya, lo cual prometía ser un formidable reducto. A
diferencia de Akasaka, Kusunoki había tenido tiempo para preparar Chihaya
para una resistencia prolongada y el sentimiento de una buena suposición de
que la pérdida del acueducto de este castillo no sería fatal. El terreno era
mejor que Akasaka y prácticamente consumado en dos lados. Esto supuso que
Kusunoki pudiese planear dónde encontrarse cualquier ataque y tomar las
medidas oportunas.
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Estatua de Kusonoki en el palacio
imperial de Tokyo
En marzo, las fuerzas que habían reducido Akasaka
y Yoshino convergieron en Chihaya y el cerco comenzó en serio. Los tempranos
asaltos fueron rechazados con el mayor derramamiento de sangre. Kusunoki
empleó todo recurso posible para maximizar las posibilidades de resistencia
de sus hombres, incluyendo arrojar piedras, agua hirviendo y trampas. Se
hacían caer troncos rodando contra las tropas de Bakufu derribando tropas
enteras y mermando su moral. La lista de bajas creció exponencialmente, como
guarda el Taiheiki, ‘El teniente de la Guardia del Palacio Exterior,
División Izquierda, Nagasaki Shiro, siendo un oficial y requerido para hacer
de testigo ocular del record de bajas, tuvo que mantener a doce escribas
ejerciendo sin descanso durante tres días y tres noches’. Después de
continuar teniendo pérdidas de esa magnitud, Los dirigentes de las fuerzas
de Bakufu cambiaron la táctica y se tranquilizaron para sitiar. Esta táctica
pudo haber tenido éxito en última instancia, si no es por órdenes que venían
de Kamakura que obligaban a que la campaña tuviese una conclusión más
rápida. Otros guerreros estaban respondiendo a la llamada del príncipe
Morinaga, alentados por la heroica resistencia de Masashige. Además, Go-Daigo
había escapado de la Isla de Oki en un barco de pesca y estaba de camino
para unirse a los que sustentaban esta causa.
Los atacantes ordenaron construir
precipitadamente un gran puente e intentaron cruzar un barranco que separaba
Chihaya de un alto controlado por las fuerzas de Bakufu, solo para perder
más hombres cuando Kusunoki lo incendió. Al mismo tiempo los acontecimientos
hacían ver que todos los esfuerzos hechos en Chihaya serían malgastados.
Hacia el este, dos ejércitos poderosos de Kamakura habían sido dispuestos
desde el Kanto bajo Nitta Yoshishada y Nagaoshi Takaie. A este último le
mataron de camino a Kinai, y sus fuerzas fueron absorbidas por el ejército
de Takauji. Ahora dirigiendo el más poderoso de todos los ejércitos de
Bakufu y notando que la mayoría de las fuerzas Kinai de Bakufu estaban
ocupadas alrededor de Chihaya, Takauji se sublevó. Para sorpresa de todos,
Takauji marchó a Kyoto y ocupó la ciudad en nombre del emperador. Go-Daigo
podía regresar, y el cerco de Chihaya tuvo un final abrupto. En el este
Ashikawa Tadayashi de Kozune también declaró en contra de Hojo y dirigió él
mismo un ejército contra Kamakura, forzando a Hojo Takatoki, el último de
Hojo Shikken, a suicidarse. El restablecimiento del Kemmu de Go-Daigo había
sido un éxito y no empezando desde abajo gracias a los esfuerzos de Kusunoki
Masashige.
Desafortunadamente, pero quizás inevitable, la
paz tuvo un periodo corto de vida. Ashikaga fue enviado para derrotar a un
hijo del difunto Takatoki, Tokiyuki, y ocupó Kamakura en 1335. Poco después
coincidió con Nitta Yoshisada, un viejo rival, y hacia 1336 había roto
ampliamente con Go-Daigo. Takauji marchó contra Kyoto pero sufriendo una
derrota huyó a la relativamente seguridad de Kyushu. Una vez allí creó un
ejército de partidarios y lo preparó para volver al Kinai.
En 1336, el emperador "Go-Daigo"
fue secuestrado por Ashikaga Tameushi, un poderoso señor feudal, y puesto
cautivo en Kazan (un palacio apartado).
Los
señores leales al emperador se aliaron y tuvieron una reunión secreta para
planear la forma de rescatarlo. El líder del grupo era Kusunoki Masashige.
Entre los
guerreros estaba Yasushimaru Kurando, un asceta del sur de Nara. Incluso a
los 16 años su superior técnica de shinobi y bugei eran bien reconocidas.
Ellos lo apuntaban como el que debía de llevar a cabo el rescate. El se
disfrazó de mujer y así entro disimuladamente en el palacio y pudiendo
rescatar al emperador lo puso sobre su espalda y corrió por el hizume (un
corredor con un dispositivo secreto, que hacia sonar los pasos como cascos
de caballos, por motivos de seguridad). Al ser descubierto Kurando corrió
hacía la puerta llevando al emperador en su espalda. Siendo rodeado al fin
por el jefe de los samurais y sus guerreros, Kurando dejó al emperador en un
lugar seguro bajo los árboles, y se dispuso a la pelea. El tomó su Naginata
y la movió rápidamente de arriba hacia abajo y de derecha a izquierda,
deshaciéndose de sus oponentes. Pero el jefe de los samuráis, un hombre poco
común, corto la naginata de Kurando con un rápido descenso de su espada.
Kurando no perdió tiempo contrarrestando el ataque con un "gyakukuji" (una
técnica secreta de bojutsu) utilizando el resto de su Naginata. A lo que
siguió la derrota del jefe samurai. En ese instante el ejército de Kusunoki
Masashige llegó a completar el rescate.
Mas tarde
tras obtener un nivel elevado en Bojutsu, Kurando creo una escuela de
Bujutsu llamada "Kuki Shin Ryu" (la escuela del espíritu de nueve demonios).
Ashikaga
En mayo, el ejército de Ashikaga salió de Kyushu
y se dirigió al este dirigido por Takauji, Ashikaga Tadayoshi, Hosokawa
Jozen y Shoni Yorihisa. En este punto, Yoshisada se había convertido en el
primer comandante de Go-Daigo y dispuso un mensajero para que llamase a
Kusunoki para que se uniera al ejército leal que actualmente estaba listo
para entrar en batalla. Kusunoki objetó a la decisión de confrontarse con
Takauji en batalla directa. De hecho, hay dos versiones de su protesta. De
acuerdo con el Taiheki, Kusunoki sugirió que Go-Daigo se echase para atrás
desde Kyoto al Monte Hiei y diese tiempo al ejército leal para acosar y
cansar al ejército de Takauji hasta que se diese el momento propicio para
entrar en batalla. El Baisho Ron, compilado solo 13 o 14 años después
de la batalla (aunque escrito a favor de Ashikaga), recoge que Kusunoki en
realidad sugirió que Go-Daigo asesinase a Nitta e hiciese las paces con
Takauji, insinuando que Yoshisada no pintaba nada y estaba obligado a
provocar la caída de la causa de los leales. Lo que hace a esta última
versión intrigante es que el Baisho Ron no está escatimando en
alabanzas a Masashige, sin hacer ningún intento de descrédito al defensor de
Go-Daigo. También Nitta Yoshisada se comporta como una persona determinada
más por las ambiciones personales o motivaciones que por la lealtad hacia el
emperador. El que fuese un militar incompetente, como muchos textos modernos
declaran, no es tan fácil de determinar, pero la próxima batalla ciertamente
refuerza esa opinión. En cualquiera de las versiones hay al menos una
oportunidad razonable de que la protesta real de Kusunoki a Go-Daigo se
efectuase como una mezcla entre las dos versiones y que la del Taiheiki, un
tanto más noble fuese más tarde la acogida ya que encajaba por la cercanía
al carácter de dios al que fue alzado Kusunoki después de la restauración de
Meji.
Go Daigo parece haber vacilado con la sugerencia
de Kusunoki inicialmente, pero al final siguió de acuerdo a la estrategia
agresiva de Nitta. A regañadientes, Masashige formó tropas y se preparó para
unirse a un ejército que él creía estar avocado al fracaso. Antes de
marchar, visitó con su hijo de once años un acto conmovedor celebrado en el
arte japonés. De acuerdo con el Taiheki, Masashige instó al chico, Masatsura,
a permanecer fuerte y a que nunca olvidase su lealtad al emperador, sin
reparar en las consecuencias del conflicto que se vivía. Así, Masashige se
marchó.
La batalla tuvo lugar un húmedo y caluroso 5 de
Julio en el río Minato (o el Minatogawa) en Harima. Las fuerzas de Nitta
Yoshisada, Nitta Yoshisuke y Kusunoki se encontraron enfrentadas por una
fuerza que les había dividido en tres partes. Ashikaga Tadayoshi y Shoni
Yorihisha avanzaron por tierra mientras Takauji y Hosokawa Jozen hacían su
camino al campo de batalla por barco. Una rápida inspección de cualquier
mapa de los preparativos de la batalla revelaría un error crucial en la
colocación de los leales. Las fuerzas de Kusunoki se colocaron en el lado
oeste del Minatogawa con su flanco asegurado por Nitta en el sur, desplegado
en el lado este del río. Es probable que el río estuviese seco en esa época,
pero cualquier movimiento a favor de Nitta hacia el este aun haría correr el
riesgo de dejar a Kusunoki desolado y en el curso de la batalla esto es lo
que ocurrió. Cuando la lucha comenzó, Shoni atacó el frente de Nitta
mientras Hosokawa zarpaba para atracar por su parte posterior. Nitta huyó de
pánico y se retiró, dejando los 700 hombres de Kusunoki para que encararan
todo el ejército de Ashikaga Tadayoshi. Kusunoki y sus hombres lucharon con
bravura, pero al final fueron derrotados. Tras casi seis horas de lucha
Masashige y su hermano se suicidaron a los que se unieron aquellos que
quedaban de su ejército que aun no habían muerto. La causa leal había
fracasado y a Nitta Yoshisada que escapó de Minatogawa le mataron más tarde.
El epílogo a la trágica historia de Kusunoki
Masashige viene con el hijo con el que estuvo antes de partir a la batalla,
Masatsura. Doce años después de la muerte de su padre, Masatsura tuvo una
audiencia con el emperador de la Corte Sur, Go-Murakami que elogió la
lealtad de Kusunoki a su familia. Poco después Masatsura murió en la batalla
de Shijo Nawate el 4 de Febrero de 1348. Un poema que grabó en la puerta del
templo honorando a Go-Daigo antes de que le mataran aún hoy permanece y
dice: ‘No pude volver/Supongo/Por ello mantendré mi nombre/entre aquellos
que están muertos con resignación’.
Después de la restauración Meji, cuando un nuevo
gobierno estaba buscando el modo de reconciliar el pasado samurai con el
Imperio presente, Kusunoki Masashige empezó a destacar. Un samurai leal al
imperio, incluso hasta su muerte segura, era un símbolo valioso y explotado
durante la era del imperialismo japonés. Esto termina con connotaciones
inquietantes, con hombres jóvenes lanzándose a los barcos americanos en la
Segunda Guerra Mundial por avión o barco inspirándose en las hazañas de
Masashige.
Propaganda pre-guerra a un lado, Kusunoki
Masashige permanece como un soldado de primer orden, valiente y sin
egoísmos, con intenciones honorables y una determinación firme. Su defensa
de Chihaya permanece como la obra maestra de la defensa de Japón que fue
repetida rara vez en los siglos venideros.
Conexiones con Kuki:
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Kusunoki
Masashide con
Yakushimaru Kurando.
Yasushimaru
Ryushin Kurando, un asceta del sur de Nara, combatía para Masashide ayudando
a proteger al emperador Go-Daigo. Participo del rescate del emperador cuando
fue secuestrad por las fuerzas de Ashikaga Tameushi. El rescate tuvo total
éxito y el emperador retribuyo a sus salvadores.
Yakushimaru Ryushin Kurando fundo la
escuela Kukishin ryu. Yakushimaru Kurando profundizo en Kurama Yama (montaña
de Kyoto) en las enseñanzas del Tenshin Heiho las cuales provenían de
Kiitsu Hogen. Kiitsu Hogen fue un astrólogo y estratega
que enseño dos siglos antes en Kurama Yama al legendario guerrero Minamoto
Yoshitsune.
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Kusunoki Masashide y la escuela
Kurama Ryu
Masashide estudio en la montaña sagrada de los Tengu llamada Kurama, al sur
de Kyoto. El también aprendió Kurama ryu
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Kusunoki Masashide y Kibino Makibi
Kusunoki Masashige introdujo la filosofía del Ryuko no Maki (pergaminos del
Dragón y el Tigre) en la corte meridional, como base para los artes
marciales y la ciencia militar. Las enseñanzas del Ryunomaki parece ser que
venían de Kibino Makibi, un erudito conocido del período Nara que había
estudiado en China. Estos pergaminos llegaron a manos de Enno Ozono,
y luego a través de un Hakuun Gyoya llegan a manos de Kusunoki
Masashide y de Yakushimaru Kurando (kukishin ryu).
Los pergaminos del Tigre y el Dragón son la base filosófica del Tenshin
Heiho, las estrategias que forman la esencia de la familia Kuki.
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Kusunoki Masashide y Enno Ozuno
Kibino Makibi entrego a varias personas los pergaminos de Ryuko no Maki,
entre ellos llegaron a manos de Enno Ozono. Enno Ozuno fue el primer hombre
en la montaña Ominesan hace 1.300 años. Ozuno fundó la secta Shugendo del
Budismo, y Ominesan se convirtió en el centro de la secta. Desde entonces,
los seguidores incontables de la secta (yamabushi) han hecho su peregrinaje
a Ominesan. El Asceta Enno Ozono fundo durante el periodo Nara (710-794.) el
templo Kanshin. Durante su juventud, Masashide Kusunoki estudio en este
templo.
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Kusunoki Masashide y Hakkun Gyoya
Gyoya significa un caminante o asceta de las montañas. Hakkun ryu es una de
las antiguas escuelas de Iga, que brindaron enseñanzas del Ninjutsu.
Daisuke Nishina, después de combatir y perder una
batalla, escapo a través de Japón llegando al pueblo de Tokagure. Allí
encontró a Kagakure Doshi con quien estudio Ninjutsu además de Shuguendo con
los ascetas que allí se encontraban. Es importante tener en consideración
que Kagaure Doshi fue un guerrero de Hakuun Ryu, escuela fundada por Garyu
Doji, aunque mas tarde fue completada por Hakuun Doji que fue el profesor de
Kagakure Doshi. Se decía que Hakuun Ryu se caracterizaba por la utilización
de los cuatro demonios:.El demonio de la sombra, el demonio del fuego, el
demonio de la tierra, y el demonio del viento.
Daisuke Nishina unió
las enseñanzas guerreras Kagakure con el entrenamiento que había seguido en
Shuguendo y de esta manera se establecieron los principios del Tokagure Ryu.
Hakkun Ryu
fue fundada por Garyu Doshi. Esto se conecta con Gyokko Ryu, existe
la teoría que el sistema pudo ser creado por una princesa de la corte
imperial china que era experta en las artes de combate y de la danza, e
incluso por la guardia de la corte china. El sistema habría pasado después
al General Chino Ikai. Ikai enseñó a Gamon Doshi, cuyo alumno era Garyu
Doshi que a su vez enseñó a Hachiryu Nyudo el maestro de Tozawa Hakuunsai,
Sôke de la escuela Gyokko Ryu en 1156.
6.
Kusunoki Masashide y Tenshin Hyoho
Kusunoki Masashide uso
las enseñazas del Tenshin Hyoho (estrategias verdaderas del cielo) para
vencer a sus adversarios. Allí se describen también parte del Ryuko no Maki.
Durante del vídeo de Masaaki Hatsumi en honor a su maestro Takamatsu
Toshitsugu, se expone el Tenshin Hyoho recibido de su maestro.
Las enseñanzas de
Tenshin Hyoho han influenciado a posterior a ciento de escuelas de artes
marciales como Kurama Shinden Hyoho, Tenshin Itto Ryu, Toda Ryu, Heijyo
Muteki Ryu, Tenshin Shirai Ryu, Tenshin Katori Shinto Ryu, Honshin Itto Ryu
y Kukishin Ryu.
Conclusión.
Sin apresurar esta
investigación, podemos hallar grandes conexiones del famoso Samurai Kusunoki
Masashide con la escuela Kuki a través de su fundador. Podemos apreciar que
dentro de los pergaminos del Amatsu Tarara se encuentran los pergaminos del
Tigre y el Dragón. Como dice la historia según el libro Sabiduría de Vida de
Hatsumi Sensei, las raíces del Ninpo se encuentran en los pergaminos
llamados Ryusen no Maki de Hisshin Ginkoroku y la colección de pergaminos de
Izumo Hisho den.
En los mismos existe un
tratado llamado Ryoko no Maki (pergaminos del tigre y del dragón) o
conocidos por separado como Ryu no Maki (pergamino del dragón) y Tora no
Maki (pergamino del tigre).
Las historias de
Dragones y Tigres, parecen haber sido introducidas en Japón desde China
junto a las mismas leyendas y cultura que traían consigo los primeros
habitantes que llegaron de China.
Esto da una conexión
con Kibino Makibi, un erudito
conocido del período Nara que había estudiado en China y hizo llegar estas
enseñanzas a Enno Ozono (creador del Shugendo) De aquí que esas enseñanzas
hayan sido aprendidas por Minamoto Yoshitsune en la montaña Kurama, y dos
siglos después en la misma montaña hayan aprendido Kunosoki Masashide y
Yakushimaru Kurando.
Es de considerar
también por su influencia de China, que los documentos del Tenshin Heiho
sean una expresión del mas alto nivel en el Taoismo (senpo) venido desde
China, y el Shinto antiguo (influencias de Enno Ozono) Japón.
Tenryu,
Marzo del 2007
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