TEN CHI WA DO # 26 - Mayo del 2003 - Bujinkan Chogyû Dôjô -

Entrevista a Juan Manuel Serrano 13º Dan

Elche, España.

¿ Cómo fue el comienzo en las artes marciales ?

Yo comencé en 1973, a los 12 años, practicando Judo. Motivado por mi abuelo, debido a mi débil condición, él me dijo que hiciera deporte y tuve la buena fortuna que en el gimnasio donde me iba a apuntar para hacer algo de deporte, había Judo.

Yo, por información, siempre había querido saber sobre los Chinos, los Japoneses... tenía cierto atractivo para mí.

La idea de mi abuelo era que empezara simplemente a hacer deporte, pero tuve la suerte de que el Judo era una actividad en expansión y el profesor convenció a mi abuelo de que era una buena disciplina para que empiece a fortalecerme.

Tal fue el punto, que en un año fui el tercero regional infantiles, y a partir de ahí continué. Luego estuve un tiempo lesionado, y practiqué también Karate, pero nunca me llegó a gustar tanto como el Judo. Practiqué también un poco de Kung-Fu, por mi cuenta, y 6 meses de Boxeo. Siempre todo esto, como te dije, en el período en que estuve lesionado, que no podía caer por una rotura de clavícula y un clavo que tenía en esa zona para reparar la lesión.

¿ Cómo fue la llegada a la Bujinkan ?

Debido al Judo. Por ese entonces, llegó a Elche un profesor de Judo que se llama José María Conejo, y yo entrenaba con Sergio Gardell, que fue el entrenador de Miriam Blasco –campeona olímpica-, pero al venir este señor a Elche, empecé a hacer Judo con él. Y un día, charlando acerca del boom de diferentes artes marciales, yo le comenté que había visto por ahí, un cartel de Ninjas, y que a mí siempre me había gustado eso, y que cómo sería..., etc...

Bueno, y él me comentó que había hablado con un señor que salía en las revistas, y que iba a ir a un seminario en Barcelona. El señor en cuestión era Ruy de Mendoza, pero nunca llegamos a ir, porque él vino directamente a dar un seminario a Elche, por lo tanto él fue la primer persona con la que tuve contacto con todo lo referente al Ninjutsu. Esto fue en año ’84.

Conejo y yo empezamos a la par. A Conejo le dio directamente el cinturón negro, y yo empecé como 6º Kyu, y ya ahí estuve dos ó tres años con Ruy, yendo a Torremolinos. Recién oí hablar de Hatsumi Sensei allá por el año ’88, y yo me quedé en el dojo de Conejo, para que él viaje a Japón a conocerlo, en un viaje que haría junto a su mujer.

Ya en el ’89, vine por primera vez a Japón, junto con Conejo, y conocí a Sensei y a Pedro Fleitas, por las calles de Noda. También estuve la noche en que Pedro pasó el Godan Test.

¿ Cual fue el sentimiento al conocer a Masaaki Hatsumi Sensei ?

Pues fue muy anecdótico, porque aparte de mi decisión de haberme ligado a las artes marciales, para mí fue muy fuerte. Yo había pensado que sería fuerte, pero cuando él entró por la puerta, esa sensación que yo pensaba, se quintuplicó, y además me acuerdo de haber llorado sin ningún motivo.

Sensei estaba con un chaleco y una riñonera. Saludó y enseguida se me pusieron los pelos de punta, y comencé a llorar. (Nota del editor: Juan Manuel se emociona ahora también, al relatar la historia).

Esto fue en el dojo de Ishizuka sensei y realmente no recuerdo nada más de ese primer entrenamiento, excepto esta emoción.

¿ Cómo ves el crecimiento de la Bujinkan ?

Creo que la Bujinkan ha crecido y se ha desarrollado muchísimo, desde aquella época, y pienso que está en un momento de verdadera expansión, sobre todo para aquellas personas que permanecen cercanas al Soke.

¿ Cómo aplicás el Budo en tu vida cotidiana ?

La verdad es que el Budo predomina en casi todo lo que hago y sobre todo cuando se me presentan situaciones complicadas de cualquier índole. Es ahí cuando pienso en la palabra de Hatsumi Sensei cuando dice : “No think, only training”[1]. Es así que cuando tengo un problema se que hay que ir para adelante, no pensar en cómo resolverlo, sino ver que pasa realmente e intentar resolverlo; por lo tanto, esto lo aplico casi a diario.

¿ Qué recomendación le darías a la gente que recién comienza a practicar en la Bujinkan ?

En primer lugar, que busquen a un Shidoshi que entrene con Hatsumi Sensei, ó que provenga de algún Shihan que entrena con Hatsumi Sensei, que asista a Taikai, etc.

¿ Qué le recomendarías a los instructores ?

Que hagan el mayor esfuerzo por conocer y entrenar con Hatsumi Sensei, porque por mejores que consideren a sus instructores, no sabrán qué es verdaderamente la Bujinkan si no han entrenado con el Soke.

Entonces la recomendación sería que sigan entrenando con esos instructores, pero que entrenen también con el Soke.

¿ Recordás alguna anécdota con Sensei ?

Recuerdo una noche que estábamos paseando con él y sus perros, y yo estaba con algunos conflictos en mi mente. Habíamos estado entrenando en el templo de Benten Sama, y él nos había estado golpeando y revolcándonos en el barro y explicándonos el Kihon Happo de Gyokushin-Ryu.

Cuando volvíamos le hice una pregunta bien clara, le pregunté qué opinaba él acerca de la espiritualidad en el Budo, y me contestó lo mismo que me contesta siempre : “No think, only training”, y acto seguido metí el pie en una de esas bocas de alcantarillado y casi me pego un morraso !!. Luego de eso, no le pregunté nada más sobre temas esotéricos, ni nada por el estilo.

¿ Desearías añadir algo más ?

Simplemente que creo que estamos viviendo un momento en la historia de la Bujinkan mucho más importante de lo que mucha gente se imagina. Primero, está la situación que se está produciendo desde el año pasado, esto es, Shihanes que ya realizan la prueba del Godan Test.

He tenido la suerte de estar en el Taikai de Noruega presenciando cómo por primera vez los Shihanes occidentales tomaban la prueba y he sentido a todos como frutos de un mismo árbol.

Todos somos parte de ese gran árbol que es Hatsumi Sensei, aunque algunas frutas maduren más, y tengan mejor sabor que otras.

Siento que Hatsumi Sensei es el gran artífice de este milagro llamado Bujinkan, y de esta gran enseñanza que él nos deja, que es vivir en libertad.

Entrevista realizada por Christian Petroccello y Maximiliano Rosatti.

Febrero del 2003, Noda Shi - Japón

[1] No pensar, sólo entrenar

La traducción del Kunai se puede leer como “Sin dificultad”, dando sus Kanji el entendimiento de sin sufrimiento; sin preocupación, sin sensación amarga.

La forma del Kunai es como el de una punta de lanza con un mango corto, y su longitud normalmente es alrededor de 30cm.

Mientras que el Kunai es una herramienta que acompaña a los Heiki (herramientas para cerrar), a su vez se convierte en un arma de combate.

El Kunai también sirve como Tanto (cuchillo), como pala, como martillo pequeño, o como una daga que se puede lanzar.

Como arma para lanzar, era de mucho mas alcance que los Shuriken, pero como es de entender, su peso y tamaño eran mucho mayor, dificultando su transporte en comparación a los Shuriken.

Ya que el Kunai podía tener filo de ambos lados, también podía llevar un Fukuro en forma de vaina para transportarlo sin peligro dentro de la chaqueta u otro lado.

En ocasiones el Kunai podía transformarse en antorcha, ya que se ponían hierbas o paja en su punta y se prendían fuego, convirtiéndose entonces en Ka Ton Jutsu (métodos de evasión con el fuego)

El Kunai podía ser utilizado para cavar la tierra, levantar las maderas de los pisos, puertas y ventanas, de esta manera se convertía en un Ningu (herramienta del Ninja) específicamente para infiltrarse en casas y castillos.

Dependiendo las medidas, existen Sho Kunai (Kunai corto) y Dai Kunai (Kunai largo). También esta el Tobi Kunai, el cual tenia una cuerda atada en su mango el cual servia para lanzar, atar y trepar. Se podía atar un Kaginawa (cuerda con gancho), o un Kama (guadaña) atada del otro lado de la cuerda, ampliando las posibilidades de hacer huecos, pozos y también como arma de combate.

El Kunai también podía tener una especie de dientes el cual lo convertía en herramienta similar al Shikoro.

Al igual que en el Kunai, existían diferentes tamaños de Shikoro. El Daishikoro (cierra grande), Chushikoro (cierra media) y Shoshikoro (cierra pequeña).

Junto al Tsubo Kiri (herramienta para cortar círculos), el Kunai y el Shikoro se convertían en instrumentos usados por el Ninja para entrar, mientras usaban otras herramientas de cierre (heiki) como por ejemplo Kasugai (tornillos y abrazaderas) que servían para bloquear ventanas, puertas, biombos, etc.

En el libro Ninja Chibikko Dojo del Dr. Masaaki Hatsumi Soke, escribe lo siguiente sobre el Shikoro y el Kunai

“Cuando se infiltraban al castillo enemigo y las puertas estaban cerradas y las ventanas también, para abrirlas, el Shikoro y el Kunai eran muy útiles.

El Shikoro es una pequeña sierra. Al tener un final puntiagudo, si había una pequeña abertura en la puerta, se podía meter y “cerrarla” abierta.

Luego el Kunai seria usado para levantar la parte que se corta, permitiendo entrar.

El Kunai (herramienta para cavar, ayuda para escalar, y como arma para arrojar) es similar al “Herkan” que usamos para escalar montañas. Estaban hechas de acero y eran muy fuertes. Había muchos usos para esta arma los cuales eran necesarios al infiltrarse en un castillo”

En el 2003, comenzó Hatsumi Sensei ha enseñar el Koteki Ryuda Juppo Sessho Hibun como tema del año, en el cual se ve el Kunai junto a otras armas, y en como ser aplicadas en el combate del Budo Taijutsu con el concepto del Juppo Sessho (ver tenchiwado # 24)

Durante una batalla, un general japonés decidió atacar aún cuando su ejército era muy inferior en número. Estaba confiado que ganaría, pero sus hombres estaban llenos de duda. Camino a la batalla, se detuvieron en un Templo. Después de rezar con sus hombres, el general sacó una moneda y dijo, "Ahora tiraré esta moneda. Si es cara, ganaremos. Se es cruz, perderemos. El destino se revelará". Tiró la moneda en el aire y todos miraron atentos como aterrizaba. Era cara. Los soldados estaban tan contentos y confiados que atacaron vigorosamente al enemigo y consiguieron la victoria.

Después de la batalla, un teniente le dijo el general, "Nadie puede cambiar el destino".

"Es verdad", contestó el general mientras mostraba la moneda al teniente, que tenía cara en ambos lados.

Durante las diferentes épocas de la historia las cuerdas y las sogas fueron incluidas y empleadas para variados fines por los guerreros del antiguo Japón; fueron usadas como armas y hasta como elementos cotidianos.

Sobre el cinturón de la armadura, el Samurai llevaba una cuerda (koshi nawa). Su nombre genérico era kara uchi no himo y era multifuncional, utilizada como seguro de montura (kura gatame), para atar al caballo (shiba tsugami) y también para atar y transportar a los prisioneros (tori mawa).

En el caso del arte del combate, las técnicas y estrategias que se desarrollaron como método para sujetar y transportar a los prisioneros fueron detalladamente compiladas y estudiadas por muchos Ryu Ha desde mediados del siglo XVI.

En la sociedad del Japón de aquellos tiempos los niveles sociales estaban bien diferenciados como ser guerrero, comerciante, artesano, agricultor, religioso, mendigo; por eso dependiendo del nivel social y sexo que se poseía, la forma de ser atado como prisionero era particular para cada individuo. De todos modos hay que tener en cuenta que los derechos humanos de aquellas épocas eran muy pocos y de todos modos el ser atado resultaba humillante para cualquier persona más allá de su nivel social.

En el periodo Tokugawa la policía feudal Japonesa desarrolló sofisticados procedimientos para sujetar a los prisioneros con cuerdas realizando variados métodos de ataduras; los mismos son conocidos como hojo jutsu.

Como es sabido, el manejo de ciertas armas en aquellos tiempos era también una cuestión de estatus; por tal motivo los asistentes de menor rango (okappiki) fueron empleados para las tareas de arresto y toma de prisioneros. Su bajo rango los obligaba intentar elevar el mismo, por lo que la toma correcta de prisioneros según detallados códigos era muy importante y sería tomado a cuenta para poder progresar dentro del escalafón, especialmente si el prisionero en cuestión era de rango superior.

De todos modos, samurai de alto rango también emplearon las sogas y lazos pues los mismos presentaban una forma segura de controlar a sus adversarios para llevarlos como prisioneros.

Al famoso Jonin Hanzo Hattori (1541-1596), quien fue consejero y guarda espaldas personal del Shogun Ieyasu Tokugawa (1543-1616), se lo conoce como un experto en el manejo de cuerda; él desarrolló variadas técnicas de sageo jutsu (cordón de la vaina de la espada).

Los Torimono fueron otros oficiales encargados en realizar las tareas de arresto y transporte de prisioneros. Estos grupos estaban formados por cuatro oficiales como mínimo. En el momento de las operaciones, uno era el que realizaba las técnicas y los demás lo rodeaban tomando el control pasivo de la situación; de esta manera era posible ocultar las técnicas a los criminales e incluso a la gente común.

La rapidez de los oficiales para realizar las ataduras era fundamental para reducir a los prisioneros; por tal motivo se debía entrenar continuamente para poder alcanzar una técnica rápida y efectiva. Las cuerdas para este entrenamiento eran de seda y mientras que las de arresto eran de cáñamo. Era muy importante no causar daños innecesarios al prisionero ya que en muchos casos todavía no habían sido sentenciados y juzgados por la ley.

Por lo general las ataduras no llevaban nudos y el final de las mismas se le daba varias vueltas de soga dejando un final desde donde se transportaba a la persona. También se debía tener en cuenta qué era lo que se iba hacer con el prisionero ya controlado. De ahí nacía la forma que empleada en hojo jutsu.

Cuando se transportaba de una región a otra y debía entregarse al prisionero a otros oficiales, antes de la formal entrega se le aflojaban las ataduras para que no se viera cuáles habían sido las técnicas utilizadas en la misma. Cada clan o cada región tenia sus formas en hojo jutsu y las mismas eran protegidas al igual que las otras tradiciones marciales.

Shinobi nawa (cuerda secreta) son los cordones o sogas utilizadas por los ninja; varían de tamaño dependiendo de la necesidad y preferencias de los guerreros. En algunos casos se empleaban los sageo. En las técnicas de nage nawa se incluía un aro de metal en cada extremo de la cuerda para afianzar y tirar con fuerza y así tensar el agarre, también para balancearla, proyectarla y enrollar al oponente.

Cuerda típica de hojo jutsu. En algunos casos eran transportadas dentro de la chaqueta y también por dentro de las mangas. Se les solía hacer un pequeño lazo llamado jakuguchi en un extremo.

Cuerda en forma de 8 de 1,80 a 2,70 m unida por una costura o nudo. De esta forma quedaban dos lazos que en algunos casos le incluían un gancho (kagi) metálico en uno de ellos.

Soga corta, de aprox. 14 pulgada. Era utilizada para atar los pulgares de las manos y también de los pies.

Cuerda que está sujeta alrededor de la vaina de la katana. En el Ninja Biken, el sageo no fue empleado solamente como elemento de control y seguro de vaina. También fue usado para movilizar la vaina y realizar desenvaines por detrás del cuerpo y o por arriba de la cabeza (sageo justu kage no itto). Este cordón fue también usado como elemento para recuperar el arma una vez utilizada como soporte (escalón) para llegar algún lugar más alto e incluso como metsubushi y muchas veces fue empleado para atar a los enemigos.

Tela generalmente de color rojo con funciones. Fue utilizada como faja; en oportunidades se les incluía una piedra en uno de sus extremos con lo cual se convertía en un arma de apariencia inofensiva pero muy peligrosa. También se solía usar para ocultar el kusari fundo (cadena con peso en sus extremos) y envolver objetos o armas que podían producir ruido; por otro lado fue empleado como filtro de agua sucia o enlodada y de capucha para camuflar el rostro.

Las cuerdas y sogas han sido incluidas en otros utensilios; ahora citaremos el kaginawa y el kyoketsu shoge.

El kaginawa era un gancho de hasta tres salientes sujeto a una cuerda larga, de aproximadamente 8 metros. Se utilizaban para traer o atar los barcos a la costa, trepar por paredes, colgar la armadura y también como arma defensiva. Fujiwara no Kurodo Sanejuki fue un líder pirata de las regiones de Kishu y Shima que utilizaba el kaginawa en muchas de sus operaciones. Hay algunas creencias que el kaginawa dio origen al kusari gama no jutsu y a las armas con cadenas de Kukishinden ryu.

En el arte de hojo jutsu se conoce al kaginawa por un gancho como si fuera una especie de anzuelo unido al torinawa; por medio del mismo se enganchaba al prisionero por las mangas o las solapas si este intentaba escapar.

El kyoketsu shoge es una versátil arma especialmente diseñada por el Shinobu. Consta de una hoja de filo con una hoz al final de la hoja, se le adosa una cuerda larga con un aro de metal en su extremo. Por intermedio de esta soga se balanceaba el aro en diferentes direcciones para luego proyectarlo hacia el enemigo.

Se solían hacer lazos con movimientos circulares para sujetar al enemigo y luego controlarlo. Entre otras cosas, fue utilizado también como instrumento para trepar muros. Algunas de las cuerdas allí incluidas fueron confeccionadas con pelo de mujer.

Conclusión

Teniendo en cuenta el trasfondo social y político de Japón del periodo feudal, las técnicas y pensamiento del hojo jutsu resultan aparentemente positivos y efectivos para capturar a un enemigo y transportarlo al lugar deseado.

Así mismo se han usado técnicas no sanas como métodos de torturas tanto a guerreros como a gente de otras ocupaciones.

Las cuerdas no fueron empleadas como elementos primarios en el momento de las confrontaciones. Por tal motivo se complementan muy bien con las técnicas de budo taijutsu.

Los samurai guardaespaldas de algunos de los señores feudales complementaron sus variadas técnicas de Jutai Jutsu con las de Hojo Jutsu.

Al igual que las técnicas del Hojo Jutsu, con fluidez y sin nudos todo se entrelaza sutilmente en el infinito estudio del Budo.

Fudo myo “el Inmutable”, una de las divinidades en el Budismo, es símbolo del equilibrio psíquico-espiritual. En una de sus representaciones el mismo esta portando un lazo (en otros casos porta un rosario) y una espada. Como protector de los fieles del Budismo; Fudo myo enlaza a los males que perturban a los mismos y llegado el caso los termina con su espada.

TEN CHI WA Dô

(En igual Armonía con el Cielo y la Tierra)

Número 26- Mayo del 2003

Conclusión