Mantenerse
dentro del Budô con un espíritu en balance.
Me tomo el atrevimiento de
escribir sobre el balance que significa para mí, estar en el equilibrio entre
lo que es una practica alegre y sana, y la practica que nos lleva a estar mas
lejos de las artes marciales (Budô) y su espíritu esencial.
Dentro del entrenamiento uno debe ir encontrando los puntos que
fortalecen el espíritu. Estos puntos deben ser encontrados por uno mismo.
Mirar dentro del espíritu es
también una forma de saber que esto que uno busca es para el propio
crecimiento como ser humano.En cierta manera, es determinar nuestra motivación
para la practica en las artes marciales y así formular pensamientos positivos
que influyan en la calidad de nuestro entrenamiento y en los seres que nos
rodean.
Cuando uno mas ondea en el espíritu
con una elevada motivación, más rápidos y beneficiosos serán los efectos
de nuestro crecimiento dentro del Budô, y en sí,
en la vida misma. Dentro de esta mirada interna
podemos encontrar que es primordial el sentido del humor, la tolerancia, y la
persistencia..
Cuando el rumbo del
entrenamiento esta tambaleando, hay que volver
a la fuente el “Sôke
Masaaki Hatsumi “. El
Sensei es sin duda alguna con sus palabras y sus escritos una gran experiencia
viva que nos da fuerza a encontrar el rumbo de nuestras vidas.
Dentro de sus enseñanzas
he encontrado 3 puntos que me parecen importantes para perder el
equilibrio en el espíritu.
El Sôke dice que existen 3
sentimientos negativos en el ser humano que lo pueden perder:
·
Los Celos
·
La Pasión
·
El enamoramiento
‘’ Estos tres sentimientos nos llevan la sangre a la
cabeza y no nos dejan ver claramente quienes son nuestros enemigos y quienes
nuestros amigos”.
Según Hatsumi Sensei, al
referirse al enamoramiento, esta dando a entender ese estado de confusión que
se produce al principio de cualquier relación, y no al Amor en su pura
expresión.
Cualquiera de estos sentimientos
es igual a los campos de batalla, con respecto a esto nos comenta Hatsumi
Sensei: “Antiguamente cuando los soldados corrían y se desplazaban
en sus caballos por la tierra del campo de batalla, se levantaba la
tierra y entraba en los ojos... Muchas
veces no podían ver quienes eran de sus bandos y quienes sus adversarios. De
esta manera podrías morir fácilmente”.
A mi parecer estos son
sentimientos naturales del ser humano, lo que el Sôke esta transmitiendo con
este ejemplo es que lo importante es aprender a reconocer estos sentimientos
dentro de uno mismo y no dejarlos crecer.
Cuando algo así sucede, hay que
ir directamente a la raíz y cortar desde allí. Para estar en balance
es primordial tener el espíritu, la mente y el cuerpo en alerta (SANSHIN).
El Sanshin es el sentimiento de
los tres espíritus o tres corazones. En la Bujinkan
Budô Taijutsu el Sanshin No Kata se refiere a una forma (Kata) de los cinco
elementos:
-
Chi No Kata (La forma de la Tierra)
-
Sui NO Kata (La forma del Agua)
-
Ka No Kata (La forma del Fuego)
-
Fu NO Kata (La forma del Viento)
-
Ku NO Kata (Forma del Vacío)
La esencia de estos movimientos
reside en la naturalidad de los mismos. Para lograr esto Hatsumi Sensei dice que hay que tener la inocencia de un niño de tres años.
Según puedo comprender, ante
todo es ser natural (shizen) con un espíritu verídico.
En la Vida, en el Budô, es tener
un sentimiento de apertura con sinceridad (MAGOKORO) en la familia, la pareja, la amistad, el trabajo y la
sociedad en si, contribuyendo de
esta manera en algo positivo dentro nuestro, y luego hacerlo extensible a
nuestros ámbitos...
Desde esta perspectiva es que
podemos tener una búsqueda en el espíritu del balance...
Shidôshi Christian J.
Petroccello
RYUHA
Takagi Yôshin Ryû Jûtaijutsu
‘La
escuela del alto Arbol y el Corazón enraizado”.
REKISHI "Historia"
Los orígenes de esta escuela se remontan al siglo XVII siendo esta
organizada y fundada por Takagi Oriemon Shigenobu, basado de las enseñanzas
recibidas de Itto Kii no Kami ( Itto
Sukesada).
Algunos
principios sobre el Jûtaijutsu en Takagi Yôshin Ryû:
·
Usar golpes a muchos puntos
Kyushô
·
Las proyecciones son a menudo hechas llevando a los adversarios
directamente hacia abajo con la rodilla, utilizando todo el peso del cuerpo.
·
Usar los bloqueos, atacando los mismos puntos Kyushô.
·
Evitar que el adversario pueda escapar rodando.
·
Los Kyushô en Takagi Yôshin
Ryû son denominados como Kirigami Yurushi, y son alrededor de 30 puntos básicos
(Sanmyuaku 7).
·
Los movimientos son suaves y envolventes, tomando siempre el balance del
adversario y luego llevándolo directamente al piso.
Biografía
de algunos de los Sôke:
Takagi Oriemon Shigenobu
(04-02-1635) Era 1645
Takagi Oriemon fue el segundo
hijo de Sanzaemon Inatobi Takagi. Una versión dice que él nació el 2 de
Abril de 1625 y otra se refiere al 2 de enero de 1635. Era un joven samurai
del clan Tohoku – Shiraishihan de la zona Oku, al norte de Japón. Su
aprendizaje en este estilo comenzó cuando tenía 16 años con Itto Sukesada.
Estudio durante 4 años con su maestro y a la edad de 20 años recibió el
Menkyo Kaiden.
Junto todo lo aprendido con este
maestro y mejorando las técnicas con su propio estilo tomo con su propio
nombre al Ryû como TAKAGI
YOSHIN Ryû...
Su padre Takagi Sanzaemon
Inatobi , perteneció al clan Katakura Kojuro ( con el
Daimyo Yoshihide de las reglas de Tohoku Shiraishi Han).
Cuenta la historia que una noche
oscura en una calle encontró la muerte violentamente.
Su
hijo Oriemon Umon, vengó la muerte de su padre. En verdad nunca se supo como
sucedió esto, pero se tiene conocimiento de que el uso la sabiduría de su
padre: “ Una Rama es Flexible, pero un alto árbol es
quebrable”...
Después de la muerte de su
padre el cambio su nombre de Umon a Shigenobu.
Durante el Shogunato de Tokugawa
el Yagyu Ryû (ver nota 1) fue el
estilo que usaban los instructores de espada. Cuando Shigenobu tenía 23 años
combatió contra Yagyu Tajima No
Kami y perdió...
Después de esto el se convirtió
en un Musha Shugyo y subió sobre la montaña Kurama (ver nota 2) por 37 días.
Él deseaba entender porque había perdido.
Oriemon Shigenobu tuvo un sueño
en el último día en que había cumplido sus 37 días de retiro en la
montaña de Kurama.
En el sueño él era atacado por
un Tigre Feroz y este cada vez era más grande y lo estaba acorralando.
Oriemon Takagi intento apuntando con su Lanza derecho hacía la cara del
Tigre. De repente una oscura Nube apareció
en el sueño perdiendo el rumbo...
Un sonido débil de bellas melodías
descendió desde las nubes y flotaban como si fueran sonidos suspendidos en el
aire en un negro azabache de palabras de ensueño. Las nubes luego se
esfumaron y una Luna llena relució.
En ese momento Oriemon
intuitivamente realzo la importancia de los ojos.
Al tiempo Oriemon tuvo
nuevamente un encuentro con Yagyu Tajima, y recordó mostrar la punta de su
espada apuntando hacía los ojos de su adversario, de esta forma triunfó el
combate.
Takagi Ummanosuke
Shigetada (02-01-1666 al 04-26-1746) Mireki
Su entrenamiento con Oriemon
Takagi comenzó a los 16 años de
edad (Kanbun 11).
Sus estudios estuvieron basados
en Kodachi Jutsu, Hojo Jutsu, Sô jutsu y Kakutei.
Él recibió el Menkyo Kaiden de
la escuela en 1682.
Se cuenta que una vez tuvo un
combate amistoso contra Takenouchi Hisamori, quien era el fundador de
Takenouchi Ryû.
Takagi Ummanosuke pregunto como
eran las habilidades para instructor, entonces el hijo de Takenouchi, llamado
Hisakatsu lo tomo como estudiante.
Recibió luego el Menkyo Kaiden
del 3 Sôke Takenouchi Hisayoshi.
Con el correr del tiempo, Takagi
Ummanosuke agrego muchas técnicas de esta escuela a su Takagi Yôshin Ryû.
Es sabido también que estudió
con un monje Zen llamado Gudo Washo del Templo Chuzen. Algunas actividades ZEN
fueron introducidas en las técnicas de la escuela. A los años siguientes
cuando el ya no era tan fuerte y duro para mantener su juventud, estuvo orando
y meditando durante 100 días.
Hacia el año 1695 él fue
reconocido por el emperador como un artista marcial de alto grado. Sus enseñanzas
sobre el Daken Taijutsu las fue trasmitiendo por todo el Japón.
La escuela con su nombre
completo paso a llamarse Takagi
Yôshin Ryû Jûjutsu, Bôjutsu, Sôjutsu, Naginata Jutsu y Senban Nage.
Él fue reconocido como 1 Sôke
de Takagi Ryû, 2 Sôke de Takagi Yôshin Ryû, Mûken Ryû y Kakugai Ryû.
En Abril del 1746
aproximadamente murió a los 80 años de edad.
Actualmente Masaaki Hatsumi Sensei
es el 17 Sôke de esta escuela,
habiendo recibido el titulo de heredero de manos de su maestro Takamatsu Toshitsugu Sensei.
KAZU
"Genealogía de
Takagi Yôshin Ryû"
·
Unryu
·
Itto
Kii Sukesada
1.
Takagi,
Oriemon Shigenobu -. 1625 - 1711
2.
Takagi,
Umannosuke Shigetada -. 1655 -1746
3.
Takagi,
Gennoshin Hideshige -. 1702
4.
Ohkuni,
Kihei Shigenobu - era de Genroku del (1688)
5.
Ohkuni,
Yakuburo Nobutoshi
6.
Ohkuni,
Tarodayu Tadanobu
7.
Ohkuni,
Kihei Yoshisada
8.
Ohkuni,
Yozaemon Yoshisada
9.
Nakayama,
Jinnai Sadahide
10.
Ohkuni,
Takezaemon Hidenobu
11.
Nakayama,
Kaemon Sadasaka
12.
Ohkuni,
Kamahura Hidetoshi
13.
Yagi,
Ikugoro Hisayashi -
(1830-1844)
14.
Fujita,
Fujigoro Hisayoshi
15.
Mizuta,
Yoshitaro Tadefusa
16.
Takamatsu,
Toshitsugu Uoh -. 1887 - 1972
17.
Hatsumi,
Masaaki - 1931 –
Siete
niveles de estudios en Takagi Yôshin Ryû:
·
Shoden no Kata- 14 técnicas
·
Chuden no Sabaki Gata - 10 técnicas
·
Chuden no Tai no Gata - 15 técnicas
·
Okuden no Kata - 15 técnicas
·
Eri Shime Gata - 8 técnicas
·
Moguri Gata - 11 técnicas
·
Daisho Sabaki Gata - 14 técnicas
NOTAS:
·
Nota 1
Por
Daistzu Suzuki sobre Yagyu Tajima
El
gran espadachín Yagyu Tajima no Kami llegó a ser maestro en la corte del
Shogun. Un día, uno de los guardias personales del Shogun fue a él y le pidió
que le entrenara en las técnicas de espada. El maestro lo miró y le dijo:
“Por lo que veo, tú pareces un maestro de esgrima. Dime a qué escuela
perteneces antes de que entremos en la relación de profesor y discípulo.
El
guardia dijo: Me avergüenza confesarlo, pero nunca aprendí este arte.
¿Intentas
engañarme?, le pregunto el maestro de espada. Yo soy el maestro mismo del
Shogun, y sé que mi ojo nunca me engaña cuando juzgo a otra persona”.
“Siento
desafiar tu honor” dijo el guardia, “pero realmente no sé nada”.
El
Aire resuelto del guardia hizo que el maestro de espada reflexionara al
respecto por un momento, al cabo del cual dijo:
“Si tú lo dices, así debe ser. Pero aun con eso no estoy seguro de
que eres un maestro de algo, aunque no sé de qué”.
“Si
insistes te lo diré” dijo el guardia. “Hay una cosa en la cual puedo
decir que soy un consumado maestro. Cuando todavía era un muchacho, me llegó
el pensamiento de que, al igual que un guerrero, yo no debía sentir miedo a
la muerte bajo ninguna circunstancia, y he abordado el problema de la muerte
desde algunos años hasta ahora, hasta que el problema de la muerte dejó
de preocuparme. ¿ Puede ser esto lo que sientes?
“
¡Exactamente!” exclamo Tajima No Kami. Eso es lo que ocurre. Me alegra no
haberme equivocado en mi juicio. Pues el secreto último del arte de la espada
estriba en liberarse del pensamiento de la muerte. He preparado a centenares
de discípulos en este camino, pero ni uno solo de ellos ha hecho en realidad
merecimientos para decir de él al final que es un buen espadachín. Tú no
necesitas entrenamiento técnico. Eres ya un maestro...
·
Nota 2
La
información sobre Kurama Yama ha sido brindada para
Christian Petroccello en:
Templo
De Kurama
Kurama Honmachi,
Sakyo-ku
Kyoto,
Japón
Teléfono: Kyoto (0081-075) 741-2003
El monte de Kurama
(570 metros sobre nivel del mar) está a 12 kilómetros al norte del palacio
imperial de Kyoto y se puede alcanzar en 30 minutos de Kyoto por coche o en
tren.
El templo de Kurama, fue fundado en el 770 como el
guardián del lado norteño de la ciudad capital (Heiankyo). Está situado a
medio camino encima de la montaña. Los edificios originales, sin embargo,
fueron destruidos en varias ocasiones por el fuego.
Reconstruyeron al Pasillo
principal por última vez en 1971. El templo perteneció antes a la secta de
Tendai de Budismo, pero desde 1949, se ha incluido en la secta nuevamente
fundada de Kurama-Kokyo como sus jefaturas.
Según la historia, hace más de
seis millones de años, el hijo de Mao (el gran rey de los conquistadores del
mal y del espíritu de la tierra) descendió sobre el monte Kurama desde
Venus, con la gran misión de salvar
a la humanidad. Desde entonces, el espíritu del gran poder del hijo de Mao
gobierna el desarrollo y la evolución, no solamente de la humanidad sino
también de todas las cosas vivas en la tierra. Este espíritu ha estado
emanando del monte Kurama, y un sacerdote nombrado Gantei recibió la
transmisión espiritual.
En el primer año de Hoki (A.D.
770), Gantei; era la mejor pupila del sacerdote Ganjin, quien era el fundador
del templo de Toshodaiji en Nara, conduciendo un caballo blanco, ascendió
hasta este lugar sagrado. Su alma fue iluminada con la realización de
Bishamon-ten (el protector del lado norteño del cielo budista y del espíritu
del sol). Al tiempo fundó el
templo budista en el Monte Kurama.
Más adelante, a los 15 años de
Enryaku (Año. 796). El funcionario a cargo de la construcción del templo de
Toji, tuvo una visión de
Senju-kannon (Kannon el de los mil brazos y espíritu de la luna) y entonces
construyó templos y
pagodas en la montaña Kurama.
El hijo de Mao, Bishamon-ten, y
Senju-kannon son los símbolos del alma universal, formando una trinidad
conocida como Sonten
o " Divinidad suprema
".
Sonten es el " alma viviente del universo, de la luz
gloriosa, y de la actividad del alma ".
Estos tres son los símbolos de la
potencia, de la luz y del amor. Se adora a Sonten como el compuesto de los
tres.
Los seguidores confían en el Sonten
para todas las cosas.
Según esta creencia " Sonten
es el creador del universo, y cultiva el desarrollo de todo, incluso la
tierra. Él se reclina profundamente en las mentes individuales, y hace el
" de todo uno mismo " o " Atman " despertar dentro de los
corazones.
Los Budistas de Kurama Yama sienten
que él les da una nueva potencia y la luz gloriosa.
Seishonagon, una ensayista
eminente, escribió un ensayo (A.D. 1000) en Kurama. " El camino a
Kurama es un camino el cual va serpenteando; de un vistazo, la distancia
aparece absolutamente cerca, pero es en realidad muy lejana. " Ahora, sin
embargo, si usted toma el Teleférico, toma solamente tres minutos para
conseguir llegar a la terminal superior y entonces solamente a una caminata de
diez minutos al pasillo principal del templo.
Allí, el cielo es claro, sereno, y
el aire es puro. El Monte Kurama es maravilloso a través de todo el año.
Durante los períodos de Heian y de Kamakura en especial, la literatura y los
artes budistas prosperaron en la montaña.
Kurama es también famoso como lugar histórico. Hay una
historia interesante, por ejemplo del guerrero llamado Ushiwaka-maru (conocido
más adelante como Minamoto Yoshitsune, 1159-1189). Cuando él era un
joven, él tomó artes Marciales bajo los " Tengu-san "
(subyugador del mal) en Kurama, y él continuó hasta ser un soldado
excelente. Un número de sitios históricos conectaron con él todavía
permanecen en la montaña.
Al igual que la historia famosa de Oriemon
Takagi Shigenobu donde llevó 37 días de meditación en el monte
Kurama para su despertar interior y profundizar en los secretos del Budô.
Él fue después un conocido maestro Artes Marciales de la escuela llamada Takagi
Yôshin Ryû...
También
el Sacerdote Mikao Usui quien después de su revelación en la montaña creo
el Sistema de Sanación de manos conocido como Reiki.
Viaje de Entrenamiento
El
15 de Agosto de este año 1999 partimos a la ciudad de Santiago de Chile, en
el país vecino un grupo de 7 practicantes con motivos de llegar al encuentro
de un Seminario dictado por el Shihan Pedro Fleitas de
Islas Canarias y la colaboración del Shihan Carlos Morales de Lanzarote.
Nestor
Iscovi, Andrés Lassaque, Javier Villar, Ramiro Lomonaco, Franco Casco, Fabián
Segura
y mi persona, tuvimos la hermosa experiencia de recibir
las enseñanzas del Shihan y compartir buenos momentos junto a
estudiantes de Chile, Venezuela, Bolivia y Colombia.
El
tema que fue practicado durante el transcurso del Curso fue Kukishinden Ryû
en sus diferentes niveles de estudio.
En
un clima de caballerosidad brindado por el organizador del Seminario el Sr. Efrain
Frías
de la ciudad de Antofagasta en el norte de Chile, dejó a todos muy conformes
y llenos de expectativas para un pronto encuentro en los lazos del Budô.
Un
sentimiento de amistad quedo formado al compartir una misma practica entre
diferentes miembros de la Bujinkan de países diversos que conforman parte de
Latino América. Este espíritu latino fue resonando en los corazones de todos
los participantes con una fuerte determinación en la sonrisa y la felicidad
de poder compartir una practica sana y positiva en la Bujinkan
Budô taijutsu.
Aprovechando
la oportunidad de este pasado encuentro,
se dieron las invitaciones a todos los miembros
para el próximo Seminario que realizará el Shihan
Menkyo Kaiden Pedro Fleitas en la ciudad de Buenos Aires los días 17 y 18 de Junio del
Año 2000.
El mismo será organizado por los Shidôshis Nestor Iscovi y Christian Petroccello.
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