PARTE 2

En esta entrega del Tengu Geijutsu Ron nos hemos limitado solamente a algunas imágenes que pese a su simplicidad constituyen una ilimitada fuente de reflexion.

La primera de ellas se refiere a la paradoja del movimiento en calma y la quietud en el movimiento, que ya habia sido ilustrada anteriormente en la parabola del bote que se desliza rio abajo.

En esta parabola vemos expresada la ensenanza fundamental de la esgrima sobre la que ya hemos insistido tantas veces a riesgo de cansar al lector; se trata de la “sabiduria inmovil”- Fudochi Shin Myo- cuyo sentido hemos explicado en varios articulos.

Ahora bien, lo que el autor trata de decirnos en esta oportunidad es que en esa quietud- en esa “inmovilidad”- esta contenido el movimiento de la mente. Se trata de un misterio por el cual la concentracion permite que los pensamientos fluyan sin detenerse y que durante los ejercicios de esgrima el guerrero pueda continuar sus movimientos sin aferrarse a ninguna posicion fija, a ningun punto de atencion particular.

Este misterio ha sido expresado con la imagen de la luna en el agua.

Ese estado por el cual la mente, fija en su punto de concentracion no se detiene ante ningun pensamiento en especial, ante ninguna obsesion, es explicada por algunos autores con la metafora de la luna en el torrente. Las aguas que fliuyen son los pensmientos que deben fluir continuamente sin ser “detenidos” por ninguan obsesion, ni evitados por ningun medio articial. El reflejo de la luna es el espejo del Dharma, la luz de la sabiduria  que permanece inmutable sobre el movimiento de las aguas.

En este caso, el autor utiliza una variante de esta metafora para indicar que esta calma en el movimiento es producto del desapego a las cosas de este mundo y que ellas mismas deben ser vistas como accidentes; los grandes misterios ocurren fuera del ambito del deseo y de la voluntad como producto de una Ley Natural  - Karma- La luna se refleja en el agua sin que el agua busque retener su reflejo. La luna se refleja en todas partes a la vez, en un infinito juego de espejos que ella anima como reflejo del sol. No hay voluntad detrás de un milagro, sino mas bien un  accidente significativo; un signo. Es a traves de estos signos como el camino puede ser comprendido. 

Otra imagen que el autor nos ofrece es la del jinete que galopa en su caballo sin inmutarse. Para galopar en un caballo sin sobresatos hay que relajarse y seguir el ritmo del animal, guiarlo sin contrariar su instinto, estimularlo sin herirlo y formar finalmente  una unidad con el.Es evidente que esta imagen del caballo y el jinete representa a la busqueda de la armonia entre el cuerpo y la mente.

En occidente la tradicion Judeo-Cristiana ha insistido siempre en una division entre el cuerpo y el alma. El dualismo moral producido por esta cultura del pecado es la fuente de buena parte de las neurosis de nuestra civilizacion. Al oponer el cuerpo y la mente, reprimir el instinto y neutralizar las conductas biologicas en las que se basa la supervivencia de la especie nuestra cultura ha pretendido lograr una superioridad con respecto a los “salvajes”; es decir, el resto de los pueblos del mundo que han mantenido sistemas religiosos que no se  oponen al instinto, sino que mas bien buscan dirigirlos hacia fines sociales mas utiles.

La metafora del caballo y el jinete se refiere pues a la busqueda de una unidad superior entre la mente y el cuerpo. En la practica de la esgrima esta unidad es definida como Ki-Ken-Tai; la armonia del espiritu, el sable y la mente.

Uno de los tengu pregunto: “Tengo muchos hijos; aunque son jovenes  podrian practicar el arte de la esgrima? 

El otro respondio: “En la antigüedad tenian que irrigar y barrer, contestar y responder , practicaron las Seis Artes y mas tarde comenzaron a entrenar sus corazones. Aun los Sabios de la escuela de confusio eran maestros de las Seis Artes y muchos de ellos habian aprendido las ensenanzas del camino. Pero aquel que es aun demasiado joven como para penetrar en el Principio, no podra colocar su conocimiento sobre la tierra; por lo tanto, debe obedecer las ordenes del maestro y siguiendo el entrenamiento mas apropiado dedicarse al estudio de la tecnica, practicar el movimiento de las manos y  los pies, fortalecer su cuerpo, disciplinar su Fuerza Vital y educar su Corazon penetrando de esta manera en sus Secretos.

Esta es la forma en la que se debe proceder. !No se debe usar un arbol joven como punto de apoyo, por el contrario hay que darle un soporte para que se afirme y cuidarse de que no se tuerza!. Hay que tratar- desde la mas temprana edad- de que su voluntad no se incline hacia lo incorrecto. Si su voluntad no esta torcida hacia el lado erroneo no actuara nunca mal; ni siquiera en sus juegos. Si el corazon no vive en el error nunca se danara lo que es recto. Y sin embargo, son tan poco los hombres que cumplen su deber entre el cielo y la tierra. Cuando los hombres hacen el mal actuando incorrectamente, estan violando su propia naturaleza.

El corazon humano no es malo originalmente, solo se vuelve danino cuando el hombre se sirve de medios incorrectos para su propio beneficio.

Al actuar de esta manera, los olores del mal lo penetran; sin darse cuenta comienza a apestar, danando su propia naturaleza y volviendose esclavo del mal.

Las raices del mal son las pasiones humanas. Como el hombre ordinario solo dirije su corazon hacia lo que le da algun beneficio, no se da cuenta de que muchas veces lo que le da utilidad es incorrecto y no comprende que muchas que no le dan beneficio son correctas. Ni siquiera sabe distinguir entre el bien y el mal. Como podria reconocer lo que deriva de ellos?.

Por esa misma razon, el conocimiento suprime el movimiento arbitrario de los impulsos humanos y asi, por medio de esta maravillosa sabiduria uno reconoce el divino principio en el corozon, examina lo que deriva del bien y el mal, expulsa lo incorrecto de su Corazon Errante y ya no inflinge ningun dano a su ser innato original.

No es nada mas que esto, ni el ascenso a los cielos, ni el descenso a la tierra.  

Ahora bien, si lo incorrecto es evitado solo a medias el principio divino aparecera parcialmente, solo si el mal es erradicado en una gran medida el principio sera descubierto.

Lo mismo ocurre en la esgrima. En el comienzo de sus estudios el aprendiz no puede contemplar sus variados pesamientos; se comporta mas bien espontaneamente y poco a poco aprende la tecnica hasta que la suavidad y la naturalidad prevalecen sobre su rudeza primitiva.

Si una persona considera que la tecnica no es necesaria que se trata de una tonteria, de algo ineficaz, entonces nunca podra entender los fundamentos y alcanzar sus objetivos; ni siquiera en una etapa avanzada de su vida.

Oto pregunto: “Que significa ser inmovil en el movimiento y no permanecer quieto en la calma” El Tengu contesto: El hombre es una criatura de movimiento y le es imposible no moverse.

Ocupado en sus actividades cotidianas, no debe permitir que su corazon se inquiete, debe permanecer balanceado y calmo, libre de deseos que le hagan depender de su yo.

En terminos de la esgrima esto significa, que si un hombre es confrontado a su fuerza enemiga superior; aun cuando dispersa sus cortes a diestra y siniestra su espiritu permanecera completamente inmutable en lo que respecta a la vida y la muerte, indiferente ante la superioridad numerica del enemigo. Nunca has visto a alguien montar un caballo ? Aunque el caballo galope hacia el este y el oeste, el corazon del buen jinete permanecera calmo y balanceado; su cuerpo firme e inmovil.

Para el observador, el caballo y el jinete permaneceran hechos de una sola pieza. Como el jinete solo guia los instintos del caballo, nunca viola su naturaleza ni el de el animal, puede estar en armonia con el hombre. Sin que se lo fuerce corre por su propio impulso, el caballo se olvida del jinete y el jinete del caballo; forman una unidad espiritual; ya no son mas dos entidades diferentes.

Se podria decir que ya no hay un caballo bajo la montura ni un jinete sobre ella.Esta es una buena imagen para comprender lo que significa, inmutable en el movimiento.

Pero un jinete que no conoce el arte de cabalgar violara la naturaleza del caballo y no podra alcanzar la inmutabilidad.

Puesto que el caballo y el jinete estan continuamente separados y en conflicto, la cabeza y las piermnas del jinete chocan contra el paso del caballo y el corazon se perturba.

Por su parte, el caballo tira de las riendas y se pone manioso. En un libro sobre  los caballos figura el siguiente poema compuesto por un caballo:

Al principio me pegaba con un latigo, pero cuando yo queria abanzar me retenia y se aferraba a las riendas impidiendome dar un solo paso. En este poema el autor se ha puesto en el lugar de un caballo y ha expresado sus sentimientos. Sin embargo, lo que se dice aquí no se limita al trato con los caballos.

Las personas tambien deben tener un corazon balanceado en las relaciones con los hombres. Si una persona viola la naturaleza de las cosas y siempre hace prevalecer su inteligencia limitada, entonces su yo se vera perturbado permanentemente creando desason entre los demas.Ahora bien, que significa la expresion: “ no permanecer quieto en la calma” Cuando una persona no siente felicidad ni odio, ni trizteza ni alegria, entonces su corazon esta completamente vacio y nada lo perturba; se adapta a las cosas a traves de su estado de completa inmutabilidad y ausencia de deseos dominandolo todo.

En esta condicion mental nada puede interponerse entre sus objetivos. La identidad del corazon radica en estar en calma y sus funciones se basan en el movimiento y la justicia.

Su escencia esta en lo inmutable que es el principio de todo, la claridad.

La escencia y la funcion tiene una sola fuente; esto es lo que se interpreta por ser inmutable en el movimiento y no permanecer quieto en la calma.

En terminos de esgrima esto significa: Un hombre confronta a su enemigo con su lanza y su sable en la mano. Si este acto es imparcial, desprovisto de odio o de miedo, sin dudar entre esto o aquello y ajustandose a este estado mental enfrenta al oponente que se acerca, sus reacciones seran naturalmente adecuadas. Aunque la forma se mueva, el corazon no pierde su escencia, que es inmutable, y aunque el hombre este en calma, la funcion del corazon, que es el movimiento, no se vera interferida.

Esta persona es como un espejo porque es inmutable -sin nubes (2)-; cuando se ve expuesto a los fenomenos de este mundo los refleja, se confronta con ellos y les devuelve su verdadera imagen.

Al mismo tiempo, cuando ya han pasado por su mente no retiene su recuerdo, no se aferra a su imagen. Es igual al reflejo de la luna en el agua.

La claridad del corazon es de esta misma naturaleza; en tiempos de inquietud el hombre ordinario es arrasado por el movimiento y se pierde a si mismo; en tiempos de calma se vuelve flojo y vacio.Que significado tiene la imagen conocida como: “ La luna en el Agua”.

“Aunque cada escuela lo interpreta de una manera diferente, se trata de una comparacion de las reacciones naturales y espontaneas con las reflexiones de la luna en el agua. Hay un poema del emperador sobre el puente de Hirosawa que dice:

 “ La luna se refleja sin saberlo sobre aguas que no la retienen en el puente de Hirosawa” (3) 

Se puede entender a traves del ejemplo de este poema imperial, que significa reaccionar espontaneamente y naturalmente. Es exactamente lo mismo con la luna llena. Se trata de una sola esfera en los cielos y sin embargo cada masa de agua refleja una luna sobre la superficie. La luna no divide su luz y la presta a los distintos cuerpos del agua. Si no hay agua tampoco hay  reflejos. Y sin embargo, no es verdad que la luna solo adquiera la capacidad de ser reflejada  a traves de la presencia del agua.

Para la luna no hay ninguna ventaja, ningun prejuicio en ser o no reflejada en todas las aguas simultaneamente, o en no serlo en absoluto. Tampoco le interesa las dimensiones del agua que la refleja. De la misma manera se puede comprender la maravillosa actividad del Corazon. En esta imagen, la claridad o lo turbio del agua no es revelante, lo esencial es que la luna posee forma y color mientras el corazon no. Tomamos el ejemplo de la luna que puede ser facilmente reconocida y la usamos como la imagen de algo que no posee forma ni color. Es evidente que esto es valido para todas las imágenes. De todas maneras, en la busqueda del sentido de esta imagen, no hay que tomar las cosas literalmente”.

NOTAS 

(1)   Confusio Analectas “Lun Yu” Capitulo VII (2)    Hay que recordar aquí que el signo Mu - Shin representa originilamente  un cielo limpio, sin nubes. La traduccion habitual que utilizan la mayoria de los autores es “vacio” pero en realidad esta palabra no transmite los multiples significados originales. (3) Un estanque en el districto de Saga, en la ciudad de Kyoto, famoso por su belleza y un lugar muy concurrido para los habituales paseos en los que la gente de la ciudad se entrega a la contemplacion de la Luna.